Prefek Dikasteri untuk Ajaran Iman menegaskan penetapan “prae oculis habeatur” yang diajukan oleh Uskup Trivento terkait dugaan fenomena supranatural di Monte Sant’Onofrio di Agnone, di wilayah Molise, Italia.
Oleh Vatican News
Pengalaman spiritual yang berkaitan dengan dugaan fenomena supranatural yang berpusat khususnya di sekitar Gunung S. Onofrio di Agnone, di wilayah Molise, Italia, telah menerima penetapan “prae oculis habeatur” dari Dikasteri untuk Ajaran Iman. Hal ini disampaikan oleh Prefek Dikasteri, Kardinal Víctor Manuel Fernández, dalam sebuah Surat kepada Uskup Trivento, Camillo Cibotti, yang menegaskan penilaian yang diajukan oleh Ordinaris Keuskupan.
Menurut Kardinal, ini berarti bahwa “meskipun tanda-tanda positif yang penting telah dikenali, beberapa aspek kebingungan atau potensi risiko juga dirasakan yang mengharuskan Uskup Diosesan untuk terlibat dalam pertimbangan dan dialog yang cermat dengan para penerima pengalaman spiritual tertentu. Jika terdapat tulisan atau pesan, klarifikasi doktrinal mungkin diperlukan” (Norma untuk Proses dalam Pertimbangan Dugaan Fenomena Supranatural, no. 18).
Kasus ini menyangkut dugaan penampakan Perawan Maria, yang sejak tahun 2010 berpusat di Gunung Sant’Onofrio.
“Dari pembacaan materi ekstensif yang diberikan” kepada Dikasteri, Kardinal Fernández menekankan, “kita dapat menyimpulkan bahwa terdapat beberapa aspek dan tanda positif dari tindakan Roh Kudus di tengah dugaan fenomena supranatural ini.”
Dalam pesan-pesan yang konon berasal dari Bunda Maria, terdapat pengingat yang konsisten tentang sarana fundamental pengudusan: Sabda Allah, Ekaristi, dan Sakramen Rekonsiliasi, beserta ajakan untuk bersolidaritas dengan dunia tempat kita hidup. Bunda Maria mendorong kerja sama dengan Allah demi kebaikan umat manusia dan menyerukan tindakan-tindakan amal kasih yang nyata bagi mereka yang menderita. “Penting,” catat Prefek, “untuk menekankan bagaimana Bunda Maria senantiasa mengarahkan kita kepada Yesus Kristus.” Pesan-pesan tersebut juga sering kali memuat permohonan kepada Roh Kudus.
Namun demikian, kardinal menambahkan, “ada dua aspek yang perlu dipertimbangkan dengan saksama.”
Yang pertama adalah bahwa Uskup Trivento sebelumnya, Claudio Palumbo, menunjukkan “kegagalan untuk mematuhi ketentuan-ketentuan yang ditetapkan oleh Ordinaris setempat mengenai larangan segala bentuk ibadah publik maupun privat.” Namun, pengamatan ini tidak merujuk langsung pada perilaku yang diduga visioner tersebut, “melainkan kepada para klerus yang ingin mendorong ketidakpatuhan terhadap ‘apa pun keputusan Gereja’, sehingga membentuk ‘magisterium paralel de facto'” dan dengan demikian menyebabkan “luka dalam persekutuan gerejawi yang tentu saja bukan pertanda positif.” Di sisi lain, Kardinal Fernández mencatat, pesan-pesan yang diduga sama tersebut mengandung seruan untuk taat.
Aspek kedua yang perlu dipertimbangkan secara cermat adalah fakta bahwa dalam surat yang berisi pendapat mantan Uskup Trivento mengenai fenomena yang diduga tersebut, terdapat pula rujukan pada kemungkinan kebingungan “‘mengenai hakikat hubungan antara jiwa orang yang telah meninggal’ dan Gereja yang menelusuri sejarah”. “Meskipun ‘kebingungan’ ini tidak muncul dari pernyataan eksplisit dan spesifik atau dari praktik yang diduga visioner,” bunyi surat itu, “juga benar bahwa terdapat ‘risiko yang mungkin terjadi’ yang, bersama dengan evaluasi tanda-tanda positif, membenarkan perlunya periode kewaspadaan.
Dengan demikian, Kardinal Fernández mengklarifikasi hakikat penetapan “prae oculis habeatur”. Pertama dan terutama, penetapan tersebut belum mengizinkan ibadah umum, di mana “ibadah umum” mengacu “pada tindakan-tindakan liturgis yang dilakukan ‘atas nama Gereja oleh orang-orang yang ditunjuk secara sah dan melalui tindakan-tindakan yang disetujui oleh otoritas Gereja’ (Kitab Hukum Kanonik, kan. 834 §2)”.
Oleh karena itu, surat itu melanjutkan, “putusan ini mengecualikan [penekanan dalam teks asli] unsur-unsur berikut:
“1) perayaan ritus-ritus liturgis di tempat-tempat yang terkait dengan fenomena tersebut tanpa persetujuan eksplisit dari otoritas gerejawi yang berwenang;
“2) ziarah atau acara pastoral lain yang penting bagi publik yang diselenggarakan oleh paroki atau struktur gerejawi lainnya;
“3) kemungkinan penyebaran, tanpa persetujuan otoritas gerejawi, fenomena dan pesan-pesan yang diduga;
“4) akomodasi bagi umat untuk berbagi pengalaman ini.”
Namun, Prefek menjelaskan, “mengingat tidak ada kekhawatiran serius yang memerlukan intervensi lebih lanjut, ibadah pribadi diperbolehkan: kunjungan pribadi, berpasangan atau dalam kelompok yang sangat kecil, dalam hal ini ke lokasi salib yang didirikan di Gunung S. Onofrio pada periode sebelum dimulainya fenomena yang diduga, atau di sepanjang rute Via Crucis yang didirikan untuk mengiringi pendakian gunung dengan doa.
“Hal ini menyiratkan bahwa mereka yang terlibat dalam fenomena tersebut mempertahankan sikap rendah hati
Artikel asli: vaticannews.va
